只有不避諱“死”，才能更好地去珍視“生”。因為死亡有其教育意義：一個生命地凋謝逝去，也是給生的人帶來顛覆和思考“我這一生該如何度過”。
傳統(tǒng)掃墓的怪現(xiàn)狀
祭掃是緬懷逝者真情流露的一件事，按理說應(yīng)該很嚴肅嚴謹。可是近年來，個別人的祭掃方式真可謂五花八門、丑態(tài)百出。
2018年清明節(jié)，某地流傳著先人墓碑前跳艷舞的視頻，后來多地也有類似是事件發(fā)生。
2019年江蘇某地，清明節(jié)掃墓祭祀時候竟把真的汽車給燒了。
2020年1月，廣東某地，朱某等人掃墓祭拜時燃放鞭炮，隨后引發(fā)山火，過火有林地面積816畝，造成直接經(jīng)濟損失362421元。即便是今年冬至祭祀，很多公墓也是火苗不斷、煙霧繚繞。
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有關(guān)那些祭掃時發(fā)生的怪現(xiàn)狀不勝枚舉，沒錯，即便是在2020年了，真就還有人做著公元1020年的陋習(xí)。
即便是拋開祭掃時候的怪現(xiàn)狀，正常的祭掃行為，也會帶來很多問題，比如產(chǎn)生各種垃圾、交通擁堵等。
不止于此還有更令人頭皮發(fā)麻的案例，11月26日河北省黃驊市李清山反映，其兄弟媳婦康菲菲的墳?zāi)梗诒黄淠锛胰吮I挖，康菲菲的尸骨以8萬元的價格賣給別人配了隱婚。
廣西財經(jīng)學(xué)院震撼的學(xué)生舞蹈作品《殙》火爆全網(wǎng)，引發(fā)網(wǎng)友憤慨和熱議，也說明，“配陰婚”這種糟粕產(chǎn)物對婚姻以及親情的理解已經(jīng)不適用于現(xiàn)代文明社會。
云祭掃：互聯(lián)網(wǎng)+殯葬，一種新的社會現(xiàn)象
因為今年的新冠疫情，祭拜掃墓有了很多創(chuàng)新形式，第一，很多地區(qū)需要手機預(yù)約掃墓，未使用智能手機的老人有點不開心了；第二個創(chuàng)新，使用智能手機線上掃墓祭祀，正在被更多人接受和認可，成為一個新的社會現(xiàn)象。
早在今年清明節(jié)，福壽園國際集團“福壽云”平臺就宣布在全國30余座城市的公墓單位及殯儀機構(gòu)推出云祭掃、云共祭服務(wù)，一周時間，各頁面匯總訪問量87123次，微信授權(quán)數(shù)17179次，一周內(nèi)有數(shù)萬人次使用了云祭掃服務(wù)。
冬至日，“福壽云”平臺近一步推出“云祭掃”、“云祈福”等服務(wù)，除此之外還有"云訃告”"云相冊”"云直播”等11項產(chǎn)品服務(wù)，覆蓋全國38個城市，已經(jīng)累計服務(wù)逾百萬用戶。
在“福壽云”公眾號的云祭掃頁面可以看到，用戶只需要輸入逝者名字或者墓位編號，就可以直接進行云祭掃，不僅有現(xiàn)場照片，還可以鎖定到逝者相冊。。有“代我祭掃”和“網(wǎng)上紀念”兩種形式，“代我祭掃”可以付費讓平臺代獻鮮花等，網(wǎng)上紀念則可以直接在逝者頁面留言或者表情圖片等。
中國老齡化加速和萬億的殯葬市場
為了談清楚“云祭掃”這個話題，我查詢了一些數(shù)據(jù)：
2019年，我國60周歲及以上人口2.54億，占總?cè)丝诘?8.1%。“十四五”期間，全國老年人口將突破3億人。甚至于關(guān)于老齡化的數(shù)據(jù)無需多言，青年、中年人看一看自己將要撫養(yǎng)的2-6位老年人，就一目了然了。老齡化背景下，從2011年—2019年，中國的死亡人口從960萬上升到998萬人，而且這個數(shù)據(jù)還在迅速攀升中。
每年近千萬的死亡人口，對應(yīng)的就是中國殯葬市場。據(jù)中國殯葬業(yè)協(xié)會預(yù)測2020年我國殯葬業(yè)消費將達到6000億，到2023會達到萬億，而祭掃所屬的“殯葬服務(wù)”占了17%左右。
科技互聯(lián)網(wǎng)+殯葬行業(yè)的長遠意義
其實，福壽云在科技互聯(lián)網(wǎng)+殯葬行業(yè)，已經(jīng)開發(fā)出11個產(chǎn)品或者服務(wù)，除了云祭掃之外，還有云訃告、云相冊、云直播、福壽云SAAS平臺、骨灰臨時寄存管理系統(tǒng)、智慧陵園業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)等11項線上化產(chǎn)品與服務(wù)。在今年清明疫情期間通過上述產(chǎn)品，推出了代客祭掃、線上人文紀念、大型公祭活動等服務(wù)。
在今年冬至期間，福壽云還推出了云祈福、家族文化等服務(wù)。比如云祈福，就是冬至期間用戶可以通過線上請一盞長明燈，在12月16日-12月23日供奉上海寧國禪寺，以此寄托用戶對先人的思念和幸福安康的愿望。
家族文化主要是福壽云推出的一個撰寫家書、修家譜，記錄和傳承家族文化的服務(wù)。
福壽云做的不止是云祭掃這么簡單，而是打造了完整的科技+殯葬服務(wù)生態(tài)。在這個生態(tài)內(nèi)，不僅為傳統(tǒng)殯葬產(chǎn)業(yè)升級注入活力，更實現(xiàn)了用科技關(guān)愛生命的人文價值觀。
而且在疫情的大背景下，云祭掃的意義就顯得尤為突出。從餐飲、出行等，科技互聯(lián)網(wǎng)之于我們的生活，早已不再是錦上添花，或者雪中送炭，而是我們?nèi)粘Ｉ钪校豢煞指畹囊徊糠帧Ｎ覀兊纳钤诨ヂ?lián)網(wǎng)上，那么我們在互聯(lián)網(wǎng)上表達情感、寄托哀思、緬懷先人，也是很正常的事情。
在我看來，融合了科技互聯(lián)網(wǎng)的殯葬行業(yè)，不僅僅是改變了用戶的行為習(xí)慣這么簡單，人們思念先人，本身就是腦海中的事情，而長途奔波、鞭炮喧囂、火光沖天、貢品琳瑯滿目...這些都是寄托思念之情的外在形式。一旦省去了這些外在形式，人們就更有機會把自身精力專注在內(nèi)心世界的感情本身，從更深層的維度理解“孝、愛”這些情感。
如此一來，會進入一個正循環(huán)，追憶先人，珍惜眼前的親人朋友，孝順關(guān)愛，就是多一點陪伴、多通個電話這么簡單，盡力避免“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”這樣的人生遺憾。從而，借助互聯(lián)網(wǎng)+殯葬，讓人們?nèi)粘Ｉ钣懈媲械那楦泻兔篮玫你裤健?/p>
文/趙宏民科技互聯(lián)網(wǎng)博主
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